作为形成于20世纪五六十年代重要的小说流派，“山药蛋派”浓郁的地方色彩和民俗风情作为其最重要的流派特色之一一直为众瞩目。作为这一流派最具代表性的作家之一，马烽的小说充分地展示了“山药蛋派”文学的民俗色彩。关于民俗，钟敬文先生曾经做过一个形象的比喻，他说，民俗像一只看不见的手，无形中支配着人们的所有行为。从吃穿住行到婚丧嫁娶，从社会交际到精神信仰，人们都在不自觉地遵从着民俗的指令。民俗对人的控制

　　作为我国20世纪的重要诗人，冯至日渐受到广泛重视。1993年社会科学文献出版社出版了由中国社会科学院外国文学研究所编的《冯至先生纪念论文集》，2001年河北教育出版社出版了冯姚平编的冯至研究论文合集《冯至与他的世界》，2005年人民文学出版社出版了季羡林编的《秋风怀故人：冯至百年诞辰纪念集》，都收录了大量有关冯至作品、生平的研究、回忆文章。《涪陵师范学院学报》2002年l月上发表的罗级文之《新

　　作为十七年散文三大家之一，杨朔在现代文学史上可谓饱受争议，其诗化的散文洛阳纸贵、风行一时，众人竞相模仿成为“时文”，进而形成毁誉参半的“杨朔模式”。在散文百花齐放的今天重提杨朔，不仅是一定程度上推本溯源的历史尊重，还是在时隔多年之后的冷静观察，更是探讨散文不可回避的重要命题。 　　较之刘白羽的气势磅礴、激情豪放(以《日出》《长江三日》等为代表)，秦牧的思想性、知识性、趣味性并重(以《土地》《艺

　　作为诗人的冯至为我们留下了许多经典诗篇，他与卞之琳一起被认为是中国新诗史上的现代派大家。他在《赠之琳》一诗中对卞之琳有这样的评价：“这星座不显赫，却含蓄着独特的光辉。”其实这同样可以看做诗人的夫子自道。 　　在冯至漫长的诗歌创作生涯中，有两个为研究者十分关注的关键阶段，那便是他创作诗集《昨日之歌》《北游及其他》的时期和创作诗集《十四行集》的时期。对此文学史也早有定评。对于前者，最著名的评价莫过

　　最早读朱自清的《背影》是在哪一年，已经记不得了。小学四年级开始就不怎么读书了，20世纪70年代初的初中或高中课本里有没有《背影》，我也无法说得出来。能够肯定和确定的，是在大学中文系念书的时候，是必定知道《背影》的。不仅是知道，还一定是读过、背诵过、研究过，做过作业，交过学习心得。只是，那个时候读《背影》，是因为功课，作为在校必修的内容，少一些切肤之痛，少一些深及心灵的触动， 　　我一直都没有学

　　最近偶然翻阅鲁迅的《复仇(其二)》，其中写的是根据圣经《新约》里《马可福音》记载描述的耶酥之死的情景。一开卷，我就被鲁迅的文笔牢牢吸引住了，这篇极短的速写，总共还不到500字，可是，任谁的目光一旦扫视到它，你都无法从这篇文字上移开。其中情景的惨烈、文字的警策，不能不让人震撼。 　　于是翻出《圣经》来对照阅读。在《新约·马可福音》第15章，有鲁迅所描述故事的原始记载。对照之下，鲁迅的描述内容当然

　　纵观父亲的写作生涯，所著题材种类颇多，散文、童话、小说、文论，主要成就在童话和散文上，散文是他写作的起点与终点，童话是他表现世界的制高点。

　　自《一只马蜂》问世，丁西林(1893-1974年)和他的剧作就受到观众强烈的喜爱。可以说，丁西林是中国现代话剧史上一道独特的风景。很难有人像他一样，身为一位杰出的物理学家的同时又能成为一名出色的剧作家，“他是一位把创作当作‘正业’之外的‘别业’的业余作家，但却取得了比某些作家更为突出的艺术成就，成为我国现代喜剧的创始人之一”。他一生创作十七部作品(其中有六部未曾发表)，八部独幕剧，九部多幕剧。

　　朱自清的气节很有名，毛泽东曾在名文《别了，司徒雷登》中，称颂其宁可饿死，不领美国救济粮的骨气，提倡书写“朱自清颂”；朱自清的散文很有名，其盛名几乎遮蔽了他作为“五四”诗人及《中国新文学大系·诗集》编者的光辉。然而与此明显不同，朱自清的书法则很没名，即使文学艺术圈子里的人，无论是书写者还是评论者都很少注意到他的书法，即使偶然见到朱自清书法，也多视之为拙劣的墨迹，即使宝爱其传世手稿，也很少从书法文

　　朱光潜讨论最多的是关于散文的本质问题。散文的本质问题自古以来就是一个难题， 直到目前散文界也没有一个令人信服、大家共同认可的散文本质概念。朱光潜在《诗论》第五章及其他著述中， 比较系统地探讨了散文的本质问题， 他用比较研究的方法， 从散文与诗歌等其他文学文体的比较中探寻散文的本质。 　　朱光潜认为与散文最好的比较对象就是诗歌， 因为在所有的文体中， 诗歌与散文基本上同时出现，是两种最古老的文体