与抗战期间倡导儒家精神一脉相承， 1947 年朱光潜发表著名论文《陶渊明》。该文于1948 年编入《诗论》最后一章， 作为1943 年抗战版《诗论》的重要补充， 我们相信： 它的基本价值取向和1943 年抗战版􀀁诗论􀀁是完全一致的。 　　朱光潜说， 陶渊明远离官场， 甘于“淡泊”，归隐田园， 只到田夫野老那里寻找“温慰” ; 朱光潜说， 陶渊明只凭兴趣读书， “好读书”却又“不求甚解”； 朱光

　　有许多在既有文学史中已经形成特定形象、处于特定位置的作家，如果换个视角去看，可能别开生面，端木蕻良就是其中一位。他在文学史一般表述中往往以东北流亡作家的面目出现，与萧红、萧军有着恩怨纠葛，被讨论的作品多是《科尔沁旗草原》《大地的海》《大江》《大时代》《新都花絮》等，而对其红学家的另一重身份较少注目，对其晚年的作品《曹雪芹》也较少着墨。这当然有文学史结构、时段和观念的原因，因为当《曹雪芹》发表的

　　有感于沙汀名著搬上荧屏 　　《在其香居茶馆里》和《一个秋天的晚上》的鲜明的地方文化特色，突出地表现在方言的妙用上。这是由于沙汀的小说原著奠定了坚实的基础，同时也与改编者-—当代川籍青年作家吴因易对四川方言的娴熟运用有密切关系。这又使我们悟出了另一条具有普遍意义的重要经验：电视艺术创作的宏观调控与资源配置应当重视和加强。 　　人们对物质生产必须加强宏观调控，实现资源的最佳配置，已无异议；但对精神

　　用了将近三个月的时间，终于看完了姚雪垠的长篇小说《李自成》。这部鸿篇巨著，从六十年代初一直写到八十年代末，在这将近三十年的漫长写作过程中，姚老投入的心血可想而知。《李自成》确实是一部不可多得的好书。在当代小说作品中也算得上是凤毛麟角。 　　《李自成》通过李自成领导的农民革命战争由弱到强，又由成功到失败的过程，表现其值得重视的经验教训，总结中国封建社会中农民战争的基本规律。同时，围绕这一历史事件

　　以“三红一创、青山保林”为代表的“红色经典”在新中国成立后17年间所展现出的频繁的文本修改潮流，既是作家完善自有文本艺术体系的审美需要，也是特定时代政治意识对文学进行强力规范的结果。单就《红旗谱》而论，其版本体系较为复杂，每个版本都有不同程度的修改，几乎形成了一个独立的版本学谱系。它不但有初版本、再版本、三版本、四版本，还有外文版。再加上各种普及版，其版本形态就愈发变得复杂了。而在手稿版里，既

　　一 　　因“胡风集团案”这一政治因素的影响，关于胡风文艺思想的研究起步较晚。在改革开放以前绝少有对胡风的公开同情，大家所知道也仅是在1957年大鸣大放时期各地小范围座谈会的发言和刘奇弟、林希翎在北京大学“五·一九”运动中对“胡风是不是反革命”的辩论等。因此胡风的问题绝少有学理性的探讨。1980年9月，中共中央批转公安部、最高人民检察院、最高人民法院党组《关于“胡风反革命集团”案件的复查报告》的

　　一 　　1950年底，杨朔以《人民日报》特约记者的身份奔赴抗美援朝战场。在朝期间，除了写作大量战地报道外，他还创作了12万字的长篇小说《三千里江山》。 　　我们可以从作家的《几句表白》中，勾勒出该小说的大致创作轨痕：“一年多来，我几乎一直随着中国铁路工人组成的志愿军一起行动，见到了许多人”，“铁路援朝志愿大队”的战斗与生活，成为杨朔小说创作的基本素材；他在实际接触过程中亲身感受到“我们战士对祖

　　一。后五四时期的废名及其作品 　　20年代中期以来政治和社会方面的一系列变动带来了文学革命的转向，当时以左翼为代表的主流文学，把功利性的崇高理想和社会使命作为其重心，反映集体的目标。然而，以自由主义作家为代表的非主流文学，仍坚守艺术与人道的立场，传承五四精神与作风进行文学创造。而废名因其风骨独特，作品风格平淡隐逸位于其列。 　　废名是现代田园诗化小说的开拓者，他的田园小说显现了和当时主流文学完

　　一、引言 　　在人类历史发展进入父系社会后，形成了以男尊女卑、男主女从的两性关系格局为基础的社会关系形态。女性沦为波伏瓦笔下的“第二性”，降为男性的“他者”。男人是社会的轴心，操纵和支配着社会上的一切。女人只是社会和男人的附属品与消费对象，她们的自我价值完全被忽略。在男性设立的规则下，女性承受着社会强加给她们的压制和奴役，包括政治、经济、思想领域的全方位的禁锢。然而，事物不能永远处于失衡状态，

　　一、婉约诗风的名家现代散文大家和诗人。按照中国诗歌传统的分法，似可把新诗分为豪放和婉约两大类别。这主要是就诗的气势，格调和抒情特征而言，具有前一种诗风的以郭沫若、蒋光慈为代表，继之以田间等抗战前线的诗人，建国后贺敬之的主要诗作亦属这种诗风。具备后一种诗风的除冯至外，像冰心、湖畔四诗人、以及徐志摩、戴望舒、何其芳等的大部份诗作也可划归这一类型。追溯新诗的发展轨迹可见，新诗在萌生之初，恰如出笼之飞