一说到“劝学”，人们自然会想起荀子的《劝学》。是的，只要是稍微有一点文学常识的中国人，谁不知道“青出于蓝”、“冰寒于水”这类既深刻又形象的比喻呢？但在我国的古文中，写“劝学”的并不只荀子一人。其中有影响较大的：在荀子之前，有尸子的《劝学》；在荀子之后，有颜之推的《勉学》。尸子名尸佼（约公元前390～前330年），晋国人（一说鲁国人），战国时代法家代表人物。主张法治，曾参与商鞅变法，商鞅被害后逃

　　梅花岭，在名城扬州西北的古城河边，本为疏浚河道堆积泥土的无名之所，自从三百多年前，它与一个响亮的名字——史可法连到一起，这里就成了民族气节的象征和爱国志士心中的圣地。如今，岭头红梅似火，似乎还在幻化着那血流飘杵的“扬州十日”，岭下史公祠内的阵阵松涛，似乎还在回响着史公那“城存与存、城亡与亡”的慷慨之声。 史阁部与“扬州十日” 　　公元1644年春夏之交，中国大地上正是风云遽变、天崩地解之时。4

　　《早发白帝城》是李白写的一首有名的七绝。自问世以来，一方面以它那轻快的笔调和秀美的诗句激起了无数唐诗爱好者的极大兴趣，另一方面也由于其写作时间、地点的不明引起了一些研究者持续的争论。 　　一、白帝城的历史变迁 　　船过奉节，顺流而下，遥望瞿塘峡口，可遥见长江北岸高耸的山头上，有一幢幢飞檐楼阁，掩映在郁郁葱葱的绿树丛中，这就是三峡的著名游览胜地白帝城。白帝城位于重庆奉节县瞿塘峡口的长江北岸，距奉

　　唐代有三首表现音乐非常出色的诗：韩愈的《听颖师弹琴》、李贺的《李凭箜篌引》和白居易的《琵琶行》，它们分别描绘琴、箜篌、琵琶这三种乐器，都各自攀上了该领域最高艺术境界，给诗人的生前身后带来了极大的艺术声誉。尤其是白居易的《琵琶行》，不但咏歌于“士庶、僧徒、孀妇、处女之口”，而且流传到少数民族地区，乃至远播海外，所谓“童子解咏《长恨曲》，胡儿能吟《琵琶》篇”。甚至这种诗歌体裁，也被尊为“元和体”，

　　有这样几首小诗，他们的题材相类，抒发的情感也相似。一是贺知章的《回乡偶书》二首：【1】 其一 少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识， 笑问客从何处来？ 其二 离别家乡岁月多， 近来人事半消磨。 惟有门前镜湖水， 春风不改旧时波。 　　另一是苏轼的两首诗：【2】 《逍遥堂别子由》 别期渐近不堪闻， 风雨萧萧已断魂。 犹胜相逢不相识， 形容变尽语音存。 《纵笔》 寂寂东坡一病翁， 白

　　在漫长的中国古代文学长河中，金代诗人元好问不仅为一代文宗，集金代文学之大成，而且也是我国少数民族中最为优秀的古典诗人和学者。他一生不仅存诗一千三百八十多首，给后人留下丰厚的文学遗产，而且编纂了《中州集》、《壬辰杂编》和《金源君臣言行录》等金代诗歌总集和史学资料，为后人了解金代文学创作和编写《金史》提供了原始资料。他还着有品评汉魏以来重要诗人和诗歌流派的诗学批评《论诗三十首》，以其深邃眼光和独特

　　四川江油是唐代大诗人李白的出生之地，《李太白集》中有17首诗与它有关。对于这样一个孕育了中国诗坛北斗的龙穴凤巢，我当然是心醉而神往之。终于有了一个机会，我去成都参加一个学术会议，赴会途中我从绵阳下车，改乘“太白号”旅游列车前往中坝。中坝是江油县城所在地，沐浴着改革开放的春风，也霑了大诗人李白的遗泽，这个昔日偏僻的县镇如今也繁华热闹起来：不仅能听到京腔吴语四方之音，也间有金发碧眼或矮小敦实的东西

　　《望庐山瀑布》是诗人李白的一首名作。全诗以飞动的气势，夸张的言辞，出人意表的想象，把巍峨峻秀、紫烟缭绕的香炉蜂和那下挂千丈、喷雪溅珠的黄崖瀑描画得神彩飞动、瑰丽壮观，成为歌咏庐山瀑布的绝唱。苏轼曾对这首诗推祟备至，称之为：“帝遣银河一派垂，千古唯有谪仙词”。 　　值得玩味的是：歌咏庐山瀑布的诗，古往今来不下千百篇，就拿唐代来说，李白之前的王昌龄，李白之后的曹松和徐凝就都曾写过，但众探龙穴而李白

我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。 长淮忽迷天远近，青山久与船低昂。 寿州已见白石塔，短棹未转黄茆冈。 波平风软望不到，故人久立烟苍茫。 　　这首诗的诗题叫《出颖口初见淮山，是日至寿州》，作者苏轼。苏轼（公元1037－1101），字子聸，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川省眉山市）人。宋仁宗嘉佑年间进士，历任凤翔府节度判官、直史馆，因上书反对新法，遭御史谢景温诬告自求外放为杭州通判。后知密州、徐

　　古典诗词的描景、状物、言志、抒情，都离不开时间和空间。空间是人、物活动或存在的环境和背景，时间则是人、事进行的次序和流程。没有它们，人或物就失去了依存，就无法构成画面，当然也就无法描景、状物、言志、抒情。如何处理时空变化，往往成为诗作高下的关键，甚至决定着它的成败。在这方面，中唐的边塞诗人卢伦则是位高手。在他的诗作中，时而将时空浓缩，时而将时空延展，其间杂以空间位置的转换，物体大小的伸缩，时间