阅读《普少习吏事》，回答1-5题。 普少习吏事 普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不

七年级 1、 海日生残夜，江春入旧年。(王湾《次北固山下》) 简析：蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理。 2、 盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。(.曹操《龟虽寿》) 简析：发挥主观能动性，乐观向上，积极进，将终生有益、无憾。 3、 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(晏殊《浣溪沙•一曲新词酒一杯》) 简析：一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但在消逝的同时，仍然有美好事物的再生，生活

阅读《生于忧患，死于安乐》，回答问题。 生于忧患 死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也

二十四史经典名句及译文30则 唐太宗说“以古为鉴，可知兴替”，《晋书》说“前车之覆轨，后车之明鉴”，《韩诗外传》说“故殷可以鉴于夏，而周可以鉴于殷”，这都表明，要以历史的前车之鉴，作为当今的后事之师。 1、义感君子，利动小人《晋书-符登传》 译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。 2、太刚则折，至察无徒。《晋书-周岂页》 译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。 3、为国之道，食不如信。立

阅读《唐雎不辱使命》完成1-4题。 唐雎不辱使命 秦王怫然怒,谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也.”秦王曰：“天子之怒,伏尸百万,流血千里.”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳.”唐雎曰：“此庸夫之怒也,非士之怒也.夫专诸之刺王僚也,彗星袭月；聂政之刺韩傀也,白虹贯日；要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上.此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲

阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为.之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 【乙】孟子日：\'......丈夫①之冠②

(一)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 【甲】鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不

阅读下面【甲】【乙】两段选文，完成10-13题。(10分) 【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也? 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜

古诗文默写是一般是中考、高考必考的积累与运用题，也是增强文化底蕴的必然要求。下面整理初高中64篇古诗文理解性默写题，供大家复习使用。是值得收藏的好资料。 《孔子语录》 1.《论语十则》中，阐述学习与思考辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。 2.《论语十则》中，论述好学精神和教学态度的两句是：学而不厌，诲人不倦。 3.《论语十则》中阐述关于对待事物应保持正确态度的语句是：知之为知之，不知为

(甲) 阅读下文，回答问题。(10分) 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。 8.