学习古代汉语，当然应该首先学习语音、语法、词汇这三方面的知识，还要懂得一点古代文化常识。这些一般教师都是比较重视的，教材也有充分的介绍。但仅有这些还不够，还必须知道一些古汉语修辞常识。不懂修辞，特别是不了解古汉语特殊的修辞方式，古诗文中有些句子就可能读不懂，即使懂得大意，也会知其然而不知其所以然。何况中学教材中还有些注释没有兼顾修辞，甚至在修辞上处理欠妥，造成理解上的歧误或费解。本文根据笔者多年来

1．爱，ài （1）动词 ①喜爱，（宠爱、关爱、亲爱、心爱） 爱其子，择师而教之。（《师说》） ――（众人）喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子。 见大王爱女牧羊于野（《柳毅传》） ――看见大王宠爱的女儿在野外牧羊 予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） ――我单单喜欢莲花,喜欢它从污泥里生出却不被沾染。 ②惠爱、仁爱（爱护） 吴广素爱人，士卒多为用者。（《史记•陈涉世家》） ——吴广平素对人仁爱，士兵

【原文展示】 鱼我所欲也 孟子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者

人教版九下中考文言文复习梳理： 生于忧患，死于安乐 一、文学常识 1、作者：孟子，名轲，字子舆，战国时思想家、教育家、政治家。是儒家学说继孔子之后的代表人物，有“亚圣”之称。 2、《孟子》：儒家经典之一，主要记载了孟子游说诸侯各国的言行和当时各学派论辩的情况。 二、词语积累 1、一般实词 发：起，被任用。 举：任用，选拔，这里指被选拔 任：责任、使命 士：狱官。 作：奋起，指有所作为。 喻：明白，

人教版语文九下文言文复习梳理： 鱼我所欲也 一、文学常识 本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》。 二、文言词语 1、本心：天性，天良。 2、患：祸患，灾难。 3、辟：通“避”，躲避4、箪(dān)：古代盛饭用的圆竹器。 5、蹴：用脚踢。6、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思。7

文言文阅读训练：《鱼我所欲也》 阅读文言文《鱼我所欲也》，完成1-5题。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辞患者何不为也?由是则生而

文言文阅读训练：《生于忧患，死于安乐》 阅读文言文《生于忧患，死于安乐》，完成1-6题。 生于忧患，死于安乐 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶高举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，俄其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国

一、(2005甘肃)阅读下面两个语段,完成37—40题。 (甲)鱼，我所欲也，……所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 (乙)与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣;与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 乙文注释：①芝兰：一种香草。②化：同化。③鲍鱼：咸鱼。④肆：店铺。⑤丹：丹砂，矿物名，红色。 37.解释下列句中

阅读《揠苗助长》，回答问题。 揠苗助长 宋人有闵①其苗之不长而揠之者，芒芒然②归，谓其人曰：“今日病③矣!予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁④矣。 天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也;助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。 (选自《孟子•公孙丑上》) 【注释】①闵：忧虑。②芒芒然：十分疲倦的样子。③病：疲倦。④槁：干枯。⑤耘：锄。⑥非徒：不但。 1.文中“芒芒然归”中“归”的意

阅读《鱼我所欲也》，回答下列问题。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于