登录
使用您在本站的账号密码进行登录
注册
仅需花费几秒钟就可以完成注册啦~
*注册成功后将自动登录，建议第一时间修改默认密码~
使用您在本站的账号密码进行登录
仅需花费几秒钟就可以完成注册啦~
*注册成功后将自动登录，建议第一时间修改默认密码~
昨天傍晚雨后北京出现双彩虹景象，朋友圈也是被彩虹刷满了屏。 毛泽东曾在《菩萨蛮·大柏地》说到“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞。” 天上挂着七色的彩虹，而又是谁手持着彩虹在空中翩翩起舞？ 彩虹是大气中一种光学现象，当阳光照射到半空中的水珠时，光线被折射和反射，在天空形成弧形彩带。这种物理现象叫做光的直线传播。 物理现象存在我们生活的方方面面，受过初高中物理的教育，我们现在能对身边的各种物理现象的解释信手拈来，但是在古代，古人是如何描述与物理现象的邂逅呢？ 他们把这些现象凝练成优美的诗句，带着朗朗上口的韵律，历经人们的传诵，传到我们的耳中…… 1、从分子运动追寻花香的足迹 （1）"花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。"—— 宋代·陆游《村居书喜》 译文：花香扑人，便知天气暖和了；天气晴和，喜鹊的叫声透过树林传出来。 （2）"墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。" —— 北宋·王安石《梅花》 译文：墙角有几枝梅花，正冒着严寒独自盛开。远远的就知道洁白的梅花不是雪，因为有梅花的幽香传来。 诗人是怎么发现开花了呢，原来是闻到了阵阵香气。 物理原理：物体内的分子都在永不停息的作无规则的运动。由于花产生的香气分子一直做无规则的运动向外扩散，所以远远就闻到了花香。而其运动速率与温度有关，温度越高，速率越快。所以天气暖和了，花气也变得“袭人”起来，扑鼻而来。 2、从惯性运动感慨人生无奈 "船到江心抛锚迟，悬崖勒马早已晚。" 朝代不详-作者不详， 译文：船要停在江心必须提前抛锚等到江心处再抛锚就已经迟了，到了悬崖处再勒马，马还要向前继续运动。 物理原理：一切物体都有惯性，即保持原有运动状态不变的性质。所以说船到江心很难停下。 关汉卿《救风尘》里有一句，“恁时节，船到江心补漏迟，烦恼怨他谁。事要前思，免劳后悔。” 这句话也在感慨“人这一辈子做成一件事都不容易，你觉得可以重头再来，可实际上你已经是没有那个时间了。过去的遗憾和后悔已经没有用了，现在最重要的是过好眼前，眼前过好了才有以后。是非成败，人生在此一举。” 3、从光的折射与反射解释镜花水月 "一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。--唐代·白居易《暮江吟》 译文：残阳倒映在江面上，霞光洒下，波光粼粼；江水一半呈现出深深的碧色，一半呈现出红色。最可爱的是那九月初三之夜，露珠似颗颗珍珠，朗朗新月形如弯弓。 物理原理：由于光的反射、镜面成像而形成的残阳铺水中的现象。"半江红"是由于红光的波长长，容易发生明显的衍射现象，使晚霞呈红色；夜晚气温下降，水汽液化形成露，"露似珍珠"说明露珠呈球形且晶莹透亮。呈球形是因为液体的表面张力作用，使液面具有收缩到最小面积的趋势。露珠特别明亮是由于光发生了全反射的缘故。"月似弓"是光沿直线传播而形成的。 类似的还有“群峰倒影山浮水，无水无山不入神。”--近代·吴迈《桂林山水》 译文：群山叠立在水中，水中有群山的倒影，没有哪一座山不引人入胜，没有哪的水不吸引人。 4、从声音的传播送别悲寂的心境 “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”--唐·张继《夜泊枫江》 译文：姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。 物理原理：声音的传播。(声音是物体振动而产生的；振动向外传播形成声波，声波从寒山寺传播到客船) "空谷传响，哀转久绝"——北魏·郦道元《三峡》 译文：在空荡的山谷里传来猿叫的回声，声音悲哀婉转，很久才消失。 物理原理：声音在传播的过程中遇到障碍物要发生反射现象，当反射回的声音到达人耳比原声晚0.1s就可以听到回声，从而出现"空谷传响，哀转久绝"的现象。 生活中的物理现象有很多，需要我们善于观察，善于探究，知其然知其所以然，你将受益匪浅。
曾经听过一个故事，一个大学者经历了病痛，说他在35岁前就把生死想通了。这真是需要非凡的智慧。对常人来说，一生黯淡平凡，偶有光亮，不到时候，难言生死。1、《苏格拉底的申辩》苏格拉底的申辩9.1[古希腊] 柏拉图 / 2007 / 华夏出版社重读。旧书，旧事，面对历史，几乎窒息，苏格拉底被审判至死，这段申辩历经千百年，依然动人。未经省察的生活不值得过。何为好的生活呢？苏格拉底说，那些被省察的人，当被指出身上存在着问题时，不仅不肯承认这些问题，还反戈一击说苏格拉底把年轻人教坏了。苏格拉底被审判，起源于一个年轻人的举报，说他的言论带坏了年轻人。这种举报与告密虽历经千百年，如今并未绝迹，举报自己老师的不是还有么。苏格拉底接受了审判，并为自己申辩。最后的结果，他被投票投死了。省察别人，更省察自己。善于辩论的苏格拉底，常常将人说得哑口无言，但在这场事关自己生死的一次申辩上，苏格拉底一次次冒犯听众，一次次激怒听众，就是那些可以投票决定他是生还是死的人，而不是循循善诱，更没有说听众喜欢听的话。苏格拉底本可以逃脱这次审判，但他没有。苏格拉底主动选择了，自愿被雅典人用石子投票的方式，民主地将自己投死。民主给了说话者发言的机会，也给了说话者取悦听众的机会，当然也给了说话者欺骗、忽悠和哄骗听众的机会。大多数人的决定同样可以是针对一个人的暴政。苏格拉底要做的就是找死，然后将他的死变成哲学行为，供后人不断谈论和研读。2、《暮色将至：伟大作家的最后时刻》暮色将至8.2[美]凯蒂·洛芙 / 2018 / 中信出版集团又是一本灰色调的书。讲的是死亡，大作家的暮色时间， 苏珊·桑塔格、弗洛伊德、厄普代克、狄兰·托马斯和莫里斯·桑达克，面对死亡来时的反应和表现。在死神面前，真的没有区分。桑塔格像平常人一样怕死，期望活得久一点。写桑塔格的部分，让我想起了桑塔格的儿子写的《死海搏击》，也是写他母亲患病之后的岁月。相比而言，这一本更加冷静，也就更为触目。弗洛伊德用吗啡结束了生命，狄兰·托马斯死于十八杯鸡尾酒。厄普代克的暮色时分尤其令人感慨。这个几乎痴迷于用性冒险完成自我救赎的小说家，性对他而言是强大的发动机，76岁那年，厄普代克被检查到肺癌晚期。死亡一直是厄普代克畏惧并试图超越的对象，通过疯狂的性和出轨获得的生命燃烧，来对抗对死亡的恐惧。被死神宣判的厄普代克，终于需要直面死亡了。厄普代克的前妻来病房看他。这个被厄普代克抛弃的第一任妻子，并没有沉湎于对过去配偶的怨恨和自我保护式样的反讽。她觉得没有必要证明厄普代克本质上是一个十恶不赦的混蛋，她对他依然有着一种既现实又温柔的情感。可惜见面期间，两人没能进行最后一次较为深入的谈话。因为厄普代克的现任妻子玛莎在稍远处虎视眈眈。或许，她想问，离开我，你后悔过么？是的，厄普代克后悔了，不然在他的小说中，第一任妻子都是那么杰出、善良和朴实。即便在《夫妇们》这样看似放荡的小说中，真正具有魅力的不是那些性感风骚的情妇们，而是丈夫们对第一任妻子的看似神秘的爱。对此，厄普代克深有体会。但是如果重新再来一次，厄普代克依旧会做出同样的选择，离开前妻，保持怀念。真正等死神来到了厄普代克的面前，所有曾经的恐惧和焦虑，以及为了逃避焦虑而进行的身体冒险和欲望释放，都变得不再有意义起来。对厄普代克来说，写作是慰藉、逃避和庇护所。死神来到了面前，躲无可躲，逃无可逃，庇无可庇，写作变得更为纯粹了。据说去世前，厄普代克的诗更好 了。活着固然可喜/但是不活——被拖下来，依然 / 向太阳伸展——/ 也是可喜的。3、《死亡滑过指尖》死亡滑过指尖7.2维克多•布朗伯特 / 2017 / 黑龙江教育出版社豆瓣显示，这是一本评价人数不足的书。即便谈不上是杰作，也不至于如此惨淡，无人光顾。连个打分人数都不够，真是遗憾。评论家程德培先生有一次提起这本书，说写得有意思。于是按图索骥，我买了来读。这本书讨论了大师笔下的生命哲学，当死亡滑过大师们的笔尖，托尔斯泰、托马斯·曼、卡夫卡、伍尔夫、加缪、库切怎么写的死亡呢？这是理想的阅读方法。维克多示范的就是一种将生活与阅读结合起来的方式，并从中感受到沉重的乐趣。死亡，无论怎么修饰，都不轻松。加缪是我们熟悉的。在《局外人》，第一句话就是“今天，我妈妈死了。”在《西西弗神话》里，自杀问题引起了加缪的兴趣。他说，没有自杀是精心谋划的，更大的可能是偶然性，比如早上没给自杀者好脸色的同事，或者用什么方式刺激了他的什么人。死亡在加缪的陛下时常得见。加缪在《鼠疫》中说：“我想我到死都不会爱上这个让儿童遭罪的世界”。死亡成为令人缠斗的阴影。4、《取瑟而歌》取瑟而歌8.8张定浩 / 2018 / 华东师范大学出版社也是意外。张定浩在这本书谈论的诗人，都过世了，有林徽因、穆旦、顾城、海子和马雁五位诗人。取瑟而歌四个字来自论语，意为不言之教，表达一种象征，信任，并共同参与。如何理解新诗，成为问题，不是因为新诗多好，或者多糟，而是在面对一首诗，要达成一致的意见相当困难。张定浩说诗歌是可以解释的，这当然对。如今的问题恐怕更多的在于，可以被解释，值得被解释的新诗，已经模糊了界限。作者通过这五个诗人，在阐明一个道理：“这首诗正在向我们发出邀请，邀请我们我们动用自己全部的感受力和分析力进入它，体验它，探索它，被它充满，并许诺，我们必将有所收获，这收获不是知识上的，而是心智和经验上的，像经受了一场爱情或奇异的风暴，我们的生命得以更新。”这段话的好在于，他坚信有好诗的存在，坏的诗歌根本不能称为诗。感受一首好诗，就像经受了一场爱情。注意，是经受两个字。不是经历，也不是感受，而是经历并承受，包括爱的喜欢，也包括爱的痛苦和无望。至于我们的生命能否得以更新，因人而异。张定浩示范了一种理解新诗的方法。他也承认，顾城的两千多首诗，大部分是不重要的，无需仔细钻研。余下的一部分，又是极其重要的，重要性在于顾城用语言完成了其对时间的克服。张定浩写马雁的诗歌，首先从马雁的一张半身像写起，那年马雁25岁，忧寂，严肃，庄重，如此年轻。这样的写法，像是阅读一张照片开始，从理解一张照片开始，进而从被定格的诗人一瞬间，进入许多个瞬间。遗憾的是，这张画像没有在书里出现，如果看到了，也许可以更加贴近地理解这种写法。5、《科恰里特山下》科恰里特山下8.3董夏青青 / 2018 / 中信出版集团小说中有个死亡场景，一直记得。边疆军人戍边，一队战友骑马过冰河，突然冰面破裂，出现一个窟窿，一个战士掉进了冰洞，瞬间被湍急的河水带走。冰面透亮，战友眼看着冰下的脑袋，随着水流往前冲。战友一路去追，根本来不及再去敲破冰面，也不敢敲。一个战友就这样在面前消失。这是青年小说家董夏青青的小说集，都是短篇，玲珑剔透，善于创造叙述者。一个小说家的技术好不好，有没有小说意识，就看她能不能创造合格的叙述者，也就是讲故事的那个人。叙述者成立，故事也就成立了，小说人物也就成立了。董夏青青的叙述者有男性，也有女性，将他者与自我经验融合起来真不错，某些时候我都忘了，这是个女小说家，写的是军旅生活。好的小说家有能力带着我们，穿过生活的迷雾，去看清常人看不见的东西。同样，我们之所以爱读小说，正是因为在阅读中，我们得以过了一遍与我形式不同，但本质上趋于普遍的生活。简言之，就像罗曼·罗兰所言，看清楚生活的真相之后，依然热爱它。除了热爱，你别无选择。有能力看清生活真相的人，还得有能力不让自己坠落。现实生活中，有人在热切地生活，经历痛的煎熬，焦灼的等待，也经历漫长的告别，以及破败的压抑。而大多数人，是在表演生活，或者被生活，被安排，继而表演生活，像一个演员。6、《母狮的忏悔》母狮的忏悔8.0[莫桑比克] 米亚·科托 / 2018 / 中信出版集团还是一本死亡之书。以为要看蛮久，没想到很快。一个非洲村子里，连续有二十多个女人被狮子吃掉了。发生了什么？找来的猎人准备猎杀狮子，最终发现真正的凶手，是落后的父权制。我犯了两重罪：一是生于此地，二是生而为人。一个无法生育的女人还不如一件东西。她不存在。男人在家里，所有的事情都由女人承担，一个又一个女人独自在外干活，葬身狮子，即便猎人杀死狮子，也改变不了根本状况。莫桑比克的小说家米亚·科托写出了女性所处环境的某种极恶的状态。当一个母亲诉说自己的两种罪时，所提起的不止是现实生活，还有被遮蔽的暗中的人们。女性的生存状态，从来就是大问题，即便我们想提起母系氏族的缘起，提起母亲的伟大，依然改变不了女性社会地位的某种窘迫。现代性在与民族性的缠斗中，常常败北。就像那些流产的、溺死的、遗弃的女孩，今天依然在不断发生。女性问题从来就不止是文学问题。民族性的内容，比如阿拉伯、非洲提供的现实和生活， 为世界文学输送了很多异质性的非理性的内容，当现代文明与古老的制度、人性乃至宗教起了冲突，文学就开始了。7、《岁月神偷》因为编一个集子，重新找出这本书来看了。作者叫罗启锐，和电影《岁月神偷》的导演是一个人。 上世纪五十年代生人，香港电影界大名鼎鼎的全能才子，能编能导，得过金马奖最佳导演，揽过金像奖最佳编剧。与妻子张婉婷更是珠联璧合，《岁月神偷》就是夫妇二人完美合作的杰作。电影里的细节，来自记忆。比如将英国国旗扯改成窗帘布，小男孩顶着玻璃鱼缸疯跑，大哥小弟间的感情，以及电影中充满人情味的场面：傍晚时分，一条街巷摆满了饭桌，各家边吃饭边聊天，柴米油盐什么的，小孩子像鱼一样蹿到邻居家的饭桌上，女主人把自家的好菜分给其他人家，场面杂乱又温馨，犹如大家庭般其乐融融。灵感就在这本随笔集《岁月神偷》。书中藏着一些妙句，罗启锐说剧本创作不过几类：一个失败者怎样成功，一个成功者怎样失败，还有一个，就是失败者怎样更失败。还说贫穷本身是最大的罪恶，它使人无可避免地、或多或少地卑鄙龌龊。罗启锐希望，每一个人都有充足的财富，当决定生活方式和志愿取向时，不需要考虑钱。记忆，是写作的基础，也是做艺术的基础，但有记忆并不见得能有前途。总看见一些如何考写作生活的帖子，其实我想说，靠写作即便实现了生活，并不见得写的东西有价值。或许，从赚钱的角度来说，与规规矩矩上班，挣的都是辛苦钱，很苦的辛苦钱。8、《一念：蔡明亮谈电影》一念：蔡明亮谈电影8.0蔡明亮 / 2018 / 雅众文化/新星出版社还好，这本书和死亡没什么关系。电影艺术面临的困境和小说一样。小说被故事几乎压垮了。电影被剧情绑架了。当一个故事被不断强调和重复，电影的美学和神秘就消失了，制作工艺和视频近乎等同。这本书有264页，看前面64页就够了。作为一本谈论电影的册子，在前64页中我看到喜欢的东西，其余感觉寥寥。前64页，有一个概念和描述，我竟然那么喜欢。这个描述就是发光体。蔡明亮说，有的演员，他不用演，他就是一个发光体。不管他长得好看，还是不好看，年老还是年轻，只要他一到现场，在镜头面前，就蓬荜生辉，就很好看，这不仅演技的问题。这是老天爷赏饭吃。蔡明亮举了一个例子，法国女演员让娜·莫罗，八十多岁了， 她不逃避她的人生，她老了就老了，面对镜头，有时候很残忍，但让人尊敬，让人忍不住鼓掌。一个发光体，就是不逃避他的人生，老了就老了，无论何时，都好看，这是老天爷赏饭吃。就像有些人就适合写作，有些人适合画画，有些适合音乐。天赋不是拿来炫耀的，正好相反，天赋是拿来浪费的。能够诚恳面对老去的女演员，本身就足够强大。9、《了不起的盖茨比》了不起的盖茨比8.5[美]菲茨杰拉德 / 2009 / 上海译文出版社也是重读，看了一遍小李子的同名电影后，找出电子版再读了一遍，因为之前读过，倒也很快就翻完了。重读有时候会得到多余的感想，比如菲茨杰拉德的价值，在《天才的编辑》一书中，海明威常常嘲笑这个好朋友，虽然他还是菲茨杰拉德引荐给珀金斯的。爱需要仪式么？需要在大庭广众下说出口？仪式恰如一种公证，天真的盖茨比需要这种公证，尤其是当他从一个穷小子到腰缠万贯之后。
1.红楼梦 9.6 [清] 曹雪芹 著 高鹗 续 / 1996 / 人民文学出版社 几年前，《红楼梦》曾当选某个"死活读不下去名著排行榜"第一名。猜测一种原因：大众知晓的经典可能本就不多，这样看来，《红楼梦》应是耳熟能详经典第一名。豆瓣21万人标记，评分9.6，无可争议的伟大作品。@夏小暖： 重新遇到这本书果真是生活中太棒的习得，真的是该当圣经来读的一本书。知道归知道，执着归执着。《红楼梦》的迷人就在于此。她知道所有都是空的，但她在每一刻都执着。每个人生阶段都能读出新的体会。感谢中国有这么好的书。 2.百年孤独 9.2 [哥伦比亚] 加西亚·马尔克斯 / 2011 / 南海出版公司 魔幻现实主义文学代表作，“耳熟能详经典”第二名。加西亚·马尔克斯凭此书一举成名，自此屹立于最伟大作家之列。豆瓣28万人标记，评分9.2，不可错过的文学经典。@古戈：令人恐惧的伟大小说。无法摆脱的孤独与无力，梦想与激情皆成泡影，暴风之中，只剩回忆。 3.人间失格 8.3 [日] 太宰治 / 2011 / 武汉出版社 人间失格，即失去为人的资格，不配做人。这是何等灰暗的生命观。作者太宰治是天才作家，与川端康成、三岛由纪夫并称日本战后文学三杰。他的一生与死亡相连，《人间失格》中流传最广的一句话可能是，“生而为人，我很抱歉”。豆瓣2.4万人标记，评分8.4，豆友偏爱的作家。@麓童 | 无邪气：一字一句都透出绝望的诚实。只有一个绝笔的即将离世的人才勇于这样吧。 4.局外人 9.0 [法] 阿尔贝·加缪 / 2010 / 上海译文出版社 人人都爱加缪。《局外人》是加缪的成名作，讲一个在母亲葬礼上没有哭泣的年轻人默尔索，冷漠地出场，冷酷地结束。他的生存原则是，“人生在世，永远也不该演戏作假”。不过，对一部哲理小说而言，复述梗概没有太大意义，亲自读才好。豆瓣5.8万人标记，评分9.0，大家喜爱的男神作家。@Veronica.C：“对于世界，我永远是个陌生人，我不懂它的语言，它不懂我的沉默，我们交换的只是一点轻蔑，如同相逢在镜子中” 5.麦田里的守望者 8.1 [美国] J. D. 塞林格 / 2007 / 译林出版社 16岁的中学生霍尔顿·考菲尔德，不是传统意义上的好学生。他逃学、吸烟、喝酒、爆粗口，说禁忌的话，做叛逆的事。在第四次被学校开除后，他不敢回家，而去繁华的纽约城游荡。看似荒诞不经，但厌恶虚伪、向往美好的霍尔顿，又是个“好孩子”。不管叛逆少年或是“反英雄”，这个美国男孩，足影响了好几代美国青年。豆瓣8万人标记，评分8.1，成长必读。@少年夏不安："我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只是想当个麦田里的守望者。" 6.情人 7.6 [法] 玛格丽特·杜拉斯 / 2014 / 上海译文出版社 文艺女神杜拉斯最负盛名的作品，曾获龚古尔奖。小说充满自传色彩，讲述一个爱情故事，产生于贫穷的法国少女与富有的中国男子之间。同名电影也值得一看。2005年上海译文版，豆瓣18万人标记，评分8.1，文艺经典。@巴克：王道乾的译本，文字之优美，堪称经典。杜拉斯文笔细腻，言语妖娆，喜欢的一段：风已经停了，树下的雨丝发出奇幻的闪光。鸟雀在拼命鸣叫，发疯似的，把喙磨得尖利以刺穿冷冷的空气，让空气在尽大的幅度上发出震耳欲聋的鸣响。 7.1Q84 8.3 [日] 村上春树 / 2010 / 南海出版公司 “不管喜欢还是不喜欢，目前我已经置身于这‘1Q84年’。我熟悉的那个1984年已经无影无踪，今年是1Q84年。空气变了，风景变了。”村上春树向奥威尔致敬之作，据说日语中“9”和“Q”发音相似，更像《1984》。反乌托邦作品，令人尊敬的村上。豆瓣16万人标记，评分8.3，创下销售纪录的流行经典。@Ada: "像在讲自己很珍惜的人。" “‘最近你有没有和谁相拥而眠？’青豆问月亮。月亮没有回答。‘你有朋友吗？’月亮没有回答。‘你活的这么酷，会不会偶尔感到疲倦呢？’月亮没有回答” 8.金阁寺 8.5 (日) 三岛由纪夫 / 2014 / 九州出版社 三岛由纪夫最为人熟知的作品之一，故事原型是发生于1950年的金阁寺放火事件。金阁寺是京都最有名的寺院，外墙以金箔装饰，深具美感。在三岛由纪夫笔下，年轻的僧人，出于对金阁寺美的复杂情感，纵火烧毁金阁寺。美与毁灭，互相缠绕。2009年上海译文版，豆瓣2.8万人标记，评分8.6，充满悲剧性幻灭美学的作品。@Phihead: 南泉斩猫，美都是人的认识造就的，斩断认识，美也就不存在，美本身只是虚妄。斩断美才能摆脱其束缚。 9.悉达多 8.9 [德] 黑塞 / 2013 / 上海译文出版社 这个版本收录了黑塞的三个中篇：《悉达多》《盖特露德》《克诺尔普》。黑塞是作家，也是画家、诗人，才华惊人，并富人格魅力：“他在悲剧百出的时代里，极为真挚地恪守天职，成功地握起了为真正人道主义而战斗的武器”（1946年诺贝尔文学奖颁奖词）。上海译文版“黑塞文集”，豆瓣累计评价人数1.1万，平均评分8.8，有生之年，至少要读一本黑塞。@啊砸: 看完整个人都是热泪盈眶的状态，这种近于悟到一片开阔的状态，曾有瞬间经历过，仅仅瞬间，又被拉回平常。太喜欢德国浪漫派出来的这帮作家，从少年维特烦恼，到悉达多，简直是掏心掏肺给你看，真情实意打动你。 10.沙之书 9.0 [阿根廷] 豪·路·博尔赫斯 / 2015 / 上海译文出版社 推荐理由：《沙之书》是短篇集，收集博尔赫斯后期作品13篇。博尔赫斯曾是图书馆馆长，和他的很多作品一样，《沙之书》也以书和书的空间为主线，那本页码无穷尽的“沙之书”，可能集中表达了博尔赫斯的“书籍”情结，及对永恒之哲思。上海译文版“博尔赫斯全集”，豆瓣累计评价人数1万，平均评分8.4，渊博又迷人的博尔赫斯。@拉维克:已入化境的一个集子，神品，尤其喜爱刺杀总统的那篇，想到之前的《等待》《埃玛宗兹》，做一件事，为做一件事的准备。博尔赫斯其实挺小众的，他有几个固定关心的话题，写了一辈子。似乎这回才真的确定: 我爱博尔赫斯。
?文学常识本文节选自《虞初新志•秋声诗自序》，是清朝张潮编选的笔记体小说。本文作者是林嗣环，清朝人。?词语积累（一） 一般词语会（适逢，正赶上）宾客大宴 施（设置，安放）八尺屏障 但（只）闻屏障中抚尺一下 便有妇人惊觉（醒）欠伸（打呵欠，伸懒腰） 其夫呓语（说梦话） 妇抚（抚摸，安慰 ）儿乳 宾客意（心情）少（稍微）舒（伸展，松弛） 众妙毕（全，都）备 夫鼻句（打鼾）声起 盆器倾侧（翻倒倾斜） 曳（拉）屋许许声 虽人有百手，手有百指，不能指其一端（一头；一种） 奋（扬起，举起）袖出臂（二） 词类活用宾客大宴（举行宴会） 京中有善（擅长）口技者 不能名（说出）其一处也妇拍儿呜（轻声哼唱着哄小孩入睡）之（三）一词多义①妇抚儿乳（喂奶） 儿含乳（乳头）啼②以为妙绝（极点） 群响毕绝（没有，消失）（四）古今异义【中间】古义：其中夹杂着；今义：事物两端之间或两个事物之间的位置；里面；中心 【虽】古义：即使；今义：虽然 【走】古义：跑：今义：步行（五）通假字坐通座，座位（六）时间词语少顷 既而 是时 未几 俄而 一时 忽然 忽表突然发生：忽、忽然；表同时发生：一时；表相继发生：既而；表在特定某时间内发生：是时；表过了很短时间就发生：少顷、俄而、未几。少顷、俄而：一会儿 既而：不久 是时：这时 未几：不多久?整体把握1.基本内容本文记叙了一场精彩的口技表演，表现了一位口技人的高超技艺，让人深切感受到口技这义传统民间艺术的魅力。2.结构安排1) 交代表演者和表演时间、地点、设施、道具（简单），以及开场前的气氛。2) 写表演者的精彩表演和听众反应。a.一家四口深夜被犬吠声惊醒。b.一家人由醒复睡，以及宾客变化。c.火灾突至，以及宾客以假为真的神态、动作。3）表演结束，再次突出道具简单。?问题探究1）“善”字在文中起什么作用？概括口技表演者的高超技艺，统领全篇。2）首尾为什么交代“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”？相互照应，突出道具简单，侧面烘托口技表演者的高超技艺。3）“抚尺一下”，形成了怎样的气氛？“满坐寂然，无敢哗者”。即肃静而紧张的气氛。4）“满坐寂然，无敢哗者”有什么作用？表现宾客对口技表演者的向往，表明他令人叹服的艺术魅力，衬托口技表演的高超；为即将开始的演出创造静谧的氛围，是下文表演的烘托和伏笔。5）口技表演为什么以“犬吠”声开场？表明故事发生在人们入睡后，交代一家人惊醒的缘由，展开对各种声音的描摹。6）“伸颈、侧目、微笑、默叹，以为妙绝”写的是什么？有什么作用？写的是听众的神态、心理。“伸颈、侧目”表表明听得入神，惟恐有遗漏；“微笑”表明心领神会，感到满意；“默叹”表明被折服，又不便拍案叫绝。烘托了口技表演者的技艺高超。7）三个“大呼”，五个“百千”表现了什么？火势迅速蔓延；声音大起杂乱；人们紧张慌乱。8）总写失火时声音复杂、逼真的句子是什么？“凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。”9）作者议论的句子是什么？有什么作用？“虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。”作用：盛赞口技表演者的技艺高超。10）“变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走”说明了什么？听众以假当真，想急于逃出火海。反衬了口技表演者的技艺高超。11）表现宾客情绪由紧张到松弛的渐变过程的语句是什么？“稍稍正坐。”12）摘录文中语句回答。A．表现深夜一家四口由睡到醒，由醒入睡过程：a.由远而近，由外而内，由小到大，由分而合：遥闻……毕备。b 由大而小，由密而疏，微闻余声：夫鼻句声……咳嗽。B.表现从失火到救火的情况：a.响声大作，由少而多：忽一人……犬吠。b.百千齐作，应有尽有：中间力拉……无所不有。?参考译文京城里有一个善于表演口技的人。一天，正好碰上有一家大摆酒席请客，在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的围幕，这位表演口技的艺人坐在围幕中，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围坐在一起。过了一会儿，只听得围幕里醒木一拍，全场都安静下来，没有一个敢大声说话的。只听到远远的深巷里一阵狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着哈欠，伸着懒腰，她丈夫说着梦话。一会儿小孩子醒了，大声哭着。丈夫也被吵醒。妇人拍着孩子，给他喂奶，孩子口里含着乳头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面呜呜地哼唱着哄他睡觉。又一个大孩子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。这时候，妇人用手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都响了起来，各种声音都表演得惟妙惟肖。全场客人没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，暗暗赞叹着，认为妙极了！没隔多久，丈夫的鼾声响起来了，妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿。隐隐地听到老鼠悉悉索索的声音，盆碗等器物打翻的声音，妇人在梦中咳嗽的声音。客人们听到这里，心情稍微放松了，身子渐渐坐正了。突然有一个人大声喊道：“失火啦！”丈夫起身大叫，妻子也起身大叫，两个孩子一齐哭了起来。刹时间，成百上千的人大喊起来，成百上千的小孩儿哭了起来，成百上千的狗叫了起来。中间夹着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧而发出的爆烈声，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；还夹杂着成百上千人的求救声，救火的人们拉倒燃烧着的房子时一齐用力发出的呼喊声，在火中抢夺物件的声音，泼水的声音。凡是应该有的声音，没有一样没有。即使一个人有上百只手，一只手上有上百个指头，也不能明确指出哪一种声音来；即使一个人有上百张嘴，一张嘴有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来。在这种情况下，客人们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿索索直抖，几乎都想争先恐后地逃跑。忽然醒木一拍，各种声响全都消失。撤掉围幕一看里面，仍只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
·文学常识本文选自《列子·汤问》。《列子》八卷，旧说是周朝列御寇所作（可能是后人假托的）。·词语积累（一）一般词语【东游】往东方游学。东，向东。【辨斗】争辩，争论。【故】原因，缘由。【以】认为。。【日中】正午。【及】到。【则】就。【沧沧凉凉】形容清凉的感觉。沧沧，寒冷。【探汤】把手伸向热水里。【决】判断。【孰】谁。（二）古今异义【去】古义：距离；今义：从某地到某地。【汤】古义：热水；今义：汤汁。（三）一词多义【为】①是。②认为。（四）通假字【知】通“智”，智慧。·整体把握(一) 思想内容本文通过孔子不能决断两小儿对太阳不同时间离人远近的看法，说明人们懂得的东西是有限的，知识无穷尽，即使是博学多闻的孔子也会有所不知。还反映了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑的精神。(二) 行文思路争辩——看法——依据——不能决·问题探究1. 怎样看待两小儿辨斗？两小儿喜爱探索，精神可嘉。他们善于观察生活中常见现象，且能够从不同角度角度观察事物。2．“两小儿笑曰”中的“笑”是什么意思？你认为他该不该“笑”？“笑”是讥笑。从作者为道家，孔子为儒家的角度看，显然要通过本文讥笑孔子。从下文孔子态度上看，又不该“笑”，因为孔子实事求是。3．读了这个故事，你得到什么启示？① 从两小儿辨斗角度看：a.看问题要透过表象看本质；b.认识事物的角度不同，标准不同，结果就不一样；c.要发扬勇于探索大自然、探求真理的精神。② 从“孔子不能决”的角度看：a.宇宙无限，知识无涯，学无止境；b.人不能尽知，应实事求是，做到“知之为知之，不知为不知”。4. 举出你曾争辩的自然现象，说明争辩的理由。(略)5．探索对人类发展有什么重要意义？探索是人类认识世界、改造世界的必不可少的手段，是推动人类社会发展的的必要前提，因此探索对人类发展有十分重要的意义。6.结合生活实际谈谈本文的现实意义。（提示：结合第3题谈。）·参考译文孔子往东方游学时，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。一个小孩说：“太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午时就像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。这不正是近的就觉得热，距离远就觉得凉吗？”孔子不能够断定谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？”
· 基础知识1.文学常识本文选自《陶渊明集》。陶渊明，又名潜，字元亮，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江市）人，东晋著名田园诗人。不满当时现实，弃官归隐。《桃花源记》、《归去来兮辞》都是传世名篇。我们还学过他的《归园田居》。2.文言词语【一般词语】［缘］沿着，顺着。［夹岸］两岸。夹，在两旁。［数］几。［芳］香花。［落英］落花。一说，初开的花。英，花。［缤纷］繁多样子。［复］再 ［才］仅。［平旷］平坦开阔。［俨然］整齐的样子。［属］类。［阡陌］田间小路。［悉、咸]全，都。［黄发］指老人。［垂髫］指小孩。［怡然］形容喜悦。［乃］竟然。［具］详细。［问讯］打听消息。［云］说。 [叹惋]感叹惊讶。惋，惊讶，惊奇。[延]邀请。［语（yù）］告诉。[扶]沿，顺着。[向]从前，旧的。［及］到。［诣］到。［遣］派。［欣然］高兴的样子。［规］计划。［果］实现。【一词多义】[中] ①年间。（晋太元中）②中间。（中无杂树） [志] ①标记。（寻向所志）②做标记。（处处志之）[为] ①(wéi)作为（武陵人捕鱼为业）②(wèi)对，向。（不足为外人道也）[寻] ①寻找。（寻向所志）②随即，不久。（寻病终）[闻]①听说。（村中闻有此人）②听到的事情。（具言所闻）[舍]①（shě）舍弃，放下。（便舍船）②（shè）房舍。（屋舍俨然）[作] ①劳作。（其中往来种作）②做。（设酒杀鸡作食）【古今异义】[鲜美]古：鲜艳美丽。今：食物味道好。［开朗］古：地方开阔，光线充足。今：乐观，畅快，不阴郁低沉。[交通]古：交错相通。今：各种运输邮电事业的总称。[妻子]古：妻子儿女。今：男子的配偶。[绝境]古：与世隔绝的地方。今：没有出路的境地。[无论]古：不要说，（更）不必说。今：连词，表示条件不同而结果相同。[如此]古：像这样。今：这样。[不足]古：不值得。今：不充足；不满。［仿佛］古：隐隐约约，形容看得不真切的样子。今：好像。【词类活用】[异]感到诧异。[穷]尽，有走完或穷究根源之意。[尽]完，文中有消失之意。【通假字】[要]通“邀”，邀请。【成语】[豁然开朗]形容由狭窄幽暗变得开阔明亮的样子。也比喻对某个道理长期思索不解而后突然明白。豁然，开阔敞亮的样子。[无人问津]比喻无人探问价格或情况。津，渡口。[怡然自乐]形容高兴而满足的样子。[世外桃源]借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。·理解探究（一）用原文语句回答：1．描写桃花林美丽景色的语句是：芳草鲜美，落英缤纷。2．描写桃花源社会环境安定平和的语句是：阡陌交通，鸡犬相闻。3．描写桃花源人热情好客的语句是：便邀还家，设酒杀鸡作食；村中闻有此人，咸来问讯；余人各复延至其家，皆出酒食。4．表现桃花源中自然环境美好的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。5．表现人民生活恬适的句子：往来种作；黄发垂髫并怡然自乐。6．表明渔人总体感受的句子：豁然开朗。7．表明桃花源中人来桃花源原因的句子：先世避秦时乱。8．表明渔人背信弃义的句子：诣太守，说如此。（二）用自己的话概括回答：1．第一段描写桃花林有什么作用？渲染了神秘美丽的气氛，暗示将会出现奇境，为写桃花源的美好做铺垫。2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表现了渔人怎样的心情？事出偶然，意料之外。3. “欲穷其林”中的“穷”字表现了渔人怎样的心理？由于“甚异之”，想探个究竟。4. “豁然开朗”照应前文什么内容？初极狭，才通人。5. 为什么村人“见渔人，乃大惊”？村人对陌生人出现感到惊异，表明桃花源人与世隔绝很久。6．“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”表明先世生活年代的社会环境是怎样的？社会动荡，战争频繁，民不聊生。7. 桃花源的自然环境、社会环境以及人民的生活状况、精神状态怎样？自然环境：美丽富饶；②社会环境：安定平和；③生活状况：安居乐业；④精神状态：自由快乐。8．“此人一一为具言所闻”，从文中可推断渔人向桃花源中人说了什么？桃花源外朝代更替，社会动乱，人民生活痛苦。9．桃花源中人为什么叹惋？作者为什么不一一写出渔人的话？时代变迁；桃花源外社会黑暗动荡，人民生活痛苦；桃花源人与世隔绝之久。本文主要写桃花源的美好，而不是世外战乱；另外桃花源外的事世人皆知，没有必要一一写出。10．桃花源中人“不复出焉”的原因是什么？先人已饱受战乱之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社会中再过痛苦的生活。11．为什么村人说“不足为外人道也”？对渔人存有戒心，怕外人知道后破坏他们和平安定的生活。12．作者为什么要写“寻向所志，不复得路”？表明桃花源是一个似有实无的虚幻世界，并不存在。也表达了作者的痛惜之情。13．作者为什么要写刘子骥寻访桃花源“未果”？表明桃花源可望而不可即，给桃花源增添奇异色彩；也表明桃花源在现实生活中是不存在的；隐含了作者无力改变社会现实的无奈。14．作者笔下的桃花源具有怎样的特点？（作者追求的是怎样的生活？）环境优美，人民安定幸福，民风淳朴；没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱，人人自食其力，安居乐业，和平安宁的理想社会。15．作者为什么要虚构一个与现实对立的美好世界？寄托自己的政治理想，反映广大人民的愿望；对美好生活向往，对黑暗社会批判。16．写出文章的整体思路。（渔人）发现桃源、访问桃源、离开桃源、再访桃花源。· 迁移拓展1．与“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相似的成语是什么？豁然开朗。2．你怎样看待陶渊明笔下的理想社会？它与当时的黑暗社会形成鲜明对照，是作者不满当时现实的一种精神寄托，是对当时黑暗社会的批判，客观上反映了广大人民的愿望，具有一定的积极意义；但它又有原始共耕的痕迹，有一定的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。3．渔人是个怎样的人？写渔人有怎样的作用？渔人背信弃义、不守诺言。写渔人的作用：一方面与桃花源中人的淳朴好客形成对比，加深了人们对桃花源外社会的认识，突出了桃花源是理想的社会；另一方面，本文以渔人进出桃花源的行踪为线索，写渔人是组织材料的需要。4．针对第二段语句作简要评注。本段骈散结合，朗朗上口，三字句和四字句连贯流畅，精炼有意境。“黄发垂髫”又运用借代修辞，增强了语言表现力。5．由“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”你能从中联想到哪些人生道理或启示？围绕“在人生的道路上，要有所作为，必须经历一些艰难苦难”回答即可。6．第二段作者是从哪些方面入手描写的？请你以“桃花源美在……”领起，写两点赏析性文字。例：桃花源美在自然环境的优美，桃花源美在社会生活宁静。7．你是如何看待桃花源人避难于桃花源，不复出焉的行为的？桃花源人在当时是很幸运的，能躲避祸患，生活安定；但从积极意义上来讲，躲避不是永远的，应该起来抗争。（谈出自己的想法即可）8．每个人心中都有自己的理想王国，你的理想王国是怎样的？用生动的语言描述来。（自我做答）·参考译文东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。
·基础知识1.文学常识本文选自《周元公集》。作者周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。元公是周敦颐的谥号。2.文言词语(1) 常规词语【蕃（fán）】多。【独】仅。【盛】大规模。【予】我。【染】沾染。【濯】洗涤。 【清涟】水清而有微波,这里指清水。【妖】美丽而不端庄。【植】立。 【亵（xiè）玩】玩弄。亵，亲近而不庄重。【谓】认为。【隐逸】隐居的人。【君子】品德高尚的人。【鲜】少。 【宜】应当。【众】多。(2) 词类活用【蔓】生枝蔓。【枝】长枝节。【亭亭】耸立的样子。·阅读探究1． 在第一段中，作者从哪几个方面写莲的可爱形象，赋予莲以美好的品质？意在表达作者怎样的情操？从环境习性、体态香气、清高气质等方面，表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的情操。2． “陶后鲜有闻”中的“陶”指谁？文中的“鲜”与哪个词语构成反义词？指陶渊明。文中与“鲜”构成反义词的是：众（蕃）。3． 从作者对莲的赞美来看，这种君子应具备怎样的品格？鄙弃贪图富贵、追求名利的世风，洁身自好，保持坚贞的气节和高尚的品德。6．“予独爱莲”中的“独”表现了作者什么态度？遗世独立，决不随波逐流的态度。7．“可远观而不可亵玩焉”表现了莲花什么特点？庄重、高雅（清高）。8．作者把莲和牡丹对举，其用意是什么？批判贪图名利、追求富贵的世风，表明自己洁身自好的品格。9．作者不愿隐逸，也不贪图富贵，他追求什么？在污浊的世间，坚贞不渝的保持自己的操守。10．作者以莲自况，表现了他洁身自好的生活态度，委婉地批判了趋炎附势、追求富贵的世风。11．文中的莲花的象征意义是什么？不追求名利，在污浊的环境中，洁身自好、保持坚贞气节的高尚品德的君子。12．作者写莲表白自己洁身自好的生活态度，写菊表白自己不愿隐逸的生活态度，写牡丹表白自己对追逐名利世风鄙弃的生活态度。13．“莲之爱，同予者何人”表达了作者怎样的思想感情？慨叹品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趋炎附势的人太多。14.怎样理解作者在文尾的慨叹？表明自己的人生态度：既不像陶渊明那样消极避世，又不像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。15．用原文语句回答。1） 莲象征什么？莲，花之君子者也。2） 文中比喻君子既不与世俗同流合污、随俗浮沉，又庄重、质朴，不孤高自许、哗众取宠（或表现莲的高洁，概括不慕名利、洁身自好的高贵品德和坚贞操守）的名句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。3） 高度概括莲高贵品质的句子（点明中心的主旨句）是：莲，花之君子者也。4） 比喻君子通达事理，行为方正，（或特立独行，正直不苟，豁达大度）因而美名远扬的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。5） 比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬重而不敢轻侮的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。6） “世人甚爱牡丹”，这是因为牡丹是：牡丹，花之富贵者也；“予独爱莲”的根本原因是：莲，花之君子者也。16．请在文中找出一句骈句。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。17．衬托分正衬和反衬两种。本文用菊花和牡丹来衬托莲，其中菊花属于正衬，牡丹属于反衬。·迁移拓展1.细细考虑，“菊之爱”可以有两重含义：①做一个避世的隐士；②像陶渊明那样保持独立的人格。你赞成哪一种说法？谈谈看法。（自圆其说即可。）如：赞成两种都有道理。作者意思是：避世者不染世尘之埃固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”境界更高。2．鲁迅有诗：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。好问濂溪称净植，英随残叶坠寒塘。”这首诗称颂的是哪一种花？莲花。3．喜欢哪一种花是人的志趣的表现。你喜爱哪一种花？说明喜爱的原因（包含骈句）。梅花。它顶风冒雪，“凌寒独自开”。（傲雪盛开人皆颂，迎寒绽放世堪扬。）蒲公英花。花朵虽小，却遍布各地，有极强的生命力。（花小能怡情，叶瘦能医疾。）菊花。在万花纷谢之时独自开放，决不随波逐流，且不畏严寒，坚强不屈。（百花凋谢始露面，孑身盛开也吐香。）4．孟子认为：“近朱者赤，近墨者黑”，这与周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的看法相反，你同意哪种观点，谈谈你的看法。答法一：同意孟子的观点。人的思想受环境的影响，“孟母择邻”说的即是这个道理。答法二：同意周敦颐的观点。只要人保持坚贞的操守，洁身自好，即使处于污浊的环境中也能不受其影响。如《青春之歌》中的林道静。·参考译文水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!
·词语积累（一） 常规词语[余]我。 [童稚(zhì)]幼小。稚，幼小。 [秋毫]秋天鸟类新生出的纤细羽毛。比喻最细微的事物。毫，细毛。 [故]所以。 [物外]超出事物本身。 [私]暗自，暗暗的。 [拟作]比作。拟，比，比拟。 [向]接近。 [昂首]抬头。昂，抬。 [项]颈，脖颈。 [素帐]未染色的帐子。 [徐]慢慢地。 [观]看，观赏。 [果]果真。 [唳（lì）]鸟鸣。 [怡（yí）然]安适、愉快的样子。 [定神]使精神安定。 [以……为……]把……当作……。 [砾（lì）]碎石、碎瓦。 [壑(hè)]坑谷、深沟。 [神游]游览于假想境界中，愉快而满足。 [兴]兴趣。 [盖]有“原来”的意思。 [为（wèi）]被。 [方]正。 [鞭]用鞭子打。 [数十]几十。 [驱]赶，驱逐。（二） 通假字[强]通“僵”，僵硬的意思。（三）成语[明察秋毫]明，视力。察，看清。本来形容目光敏锐，连最微小的东西也看得清。后形容人洞察事理。 [怡然自得]形容安适、愉快而满足的样子。 [怡然称快]形容内心十分快意。 [庞然大物]外表上庞大的东西。 [夏蚊成雷]夏天蚊子的声音像雷声一样，形容蚊子很多。·文学常识本文选自《浮生六记·闲情记趣》。作者沈复，清代文学家。· 整体把握本文围绕“物外之趣”记叙了童年时的几件趣事：一是把蚊子成雷当作“群鹤舞于空中”、“鹤唳云端”；二是将丛草、虫蚁、土砾分别当成树林、野兽、丘壑，神游其中；三是观虫时驱赶癞虾蟆。首段先点明主旨“物外之趣”，二、三、四段记事分述。作者以“物外之趣”统摄几件事，意在说明他年幼时已经有了自发的审美意识和审美情趣。·阅读探究1. 从第一段来看，小时的我有怎样的本领、习惯和收获？本领：张目对日，明察秋毫。习惯：见藐小之物，必细察其纹理。收获：时有物外之趣。2. 体现全文中心的词语是什么？物外之趣.3. 围绕“物外之趣”写了哪几件事？㈠ 将蚊子拟作白鹤之趣。㈡ 神游丛草、土砾、虫蚁构成的幻境之趣。㈢ 观虫斗、驱癞虾蟆之趣。4. 表现作者心情的词语有哪些？有怎样的作用？词语：“怡然称快”、“怡然自得”、“神游”、“呀然”等。作用：形象真实地反映了儿童观物时的心理，表现了“物外之趣”，使读者如身临其境。5. 推测作者将癞虾蟆“驱之别院”的目的。可能为“二虫”复仇，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。6. 第四段表现作者“童稚”的语句是什么？神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。7. 作者获得“物外之趣”的基础和关键是什么？基础：细致的观察。关键：丰富的想像。8. 从文中可以看出“物外之趣”是怎样得来的？① 有强烈的好奇心。②有细致的观察力。③有丰富的想像力。· 迁移运用1. 学了本文，你得到什么启示？① 要热爱动物、热爱自然，与大自然中的生命和睦相处。② 获得美好的体验要有强烈的好奇心、敏锐的观察力、丰富的想像力。③ 要善于在平凡的生活中发现美，怀有一颗童心，做一个有情趣的人。2. 你的童年也一定有“物外之趣”的美好体验，写下来，与大家分享。（如：观察蚂蚁搬家，把它们想像成支援前线的“大军”；看到漫天飘舞的雪花，把它当作天女散花；自己筑小塘坝堵住水源，而后打开塘坝，把它想象成黄河决堤；自己“过家家”时，拿松针当韭菜、拿手帕当被褥、拿布娃娃当孩子、拿小盒子当房屋，手动着，嘴说着，陶醉其中，其乐无穷。……）3. 生活中，你怎样做一个有情趣的人？心胸开阔，不为生活所累；遇事想得开，利用想像把困难和挫折当成朋友的善意玩笑；把自己遇到的好事和坏事都当成生活对自己的恩赐；有一点儿“阿Q精神”等。4. 阅读下列古诗，谈谈这首诗包含的情趣。古朗月行李白小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。儿童善于观察，对事物怀有强烈的好奇心，又有丰富的想像力。他们在玩味、想像的美好的体验中得到心理的满足，获得了审美情趣。·参考译文我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。有一天，我看见两只小虫在草间相斗，(便蹲下来)观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。
