老舍创作的多向性

　　老舍是中国最富于现实主义精神的文学大师，这一点几乎是没有争议的。但是，仅仅作这样的论定是不全面的，因为他不仅具有现实主义的创作方向，而且还具有启蒙主义、革命古典主义(“革命现实主义”)等创作方向。老舍的一生，就是在多种文学思潮的急流中左冲右突，探索寻觅的。

　　老舍创作多向性的历史条件和思想基础；

　　老舍是在五四以后走上创作道路的。五四以后的中国文坛，同时存在着启蒙主义、和革命古典主义以及相对弱小的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学思潮。这多种文学思潮的发生与存在，都有特定的社会土壤。社会历史条件的复杂性只是影响老舍创作方向的外部因素，而决定性的内在因素是他的政治的、道德的、文化的观点即世界观。老舍的思想是比较复杂的，民族主义和国家主义、平民主义、人道主义等思想并存，从而决定了他的创作方向的多元性。老舍世界观中的一个重要因素就是民族主义、国家主义。影响老舍创作的第二种思想是平民主义和平等思想。老舍的自由主义具有保守的倾向，不同于胡适的彻底的自由主义，也不同于鲁迅的激进的启蒙主义。老舍深受儒家文化的熏陶，气质平和，对中国传统文化多有继承。同时，他又在英国受到了英国保守主义的影响，特别是英国文化中的尊崇传统、权威、国家、秩序，讲求实干的精神。在《赵子曰》中，老舍以学生运动的混乱无序来对比英国人示威游行的秩序井然，他从“解放与自由的声浪中，在严重而混乱的场面中，找到了笑料，看出了缝子。”并且突出了李景纯这个具有英国式的独立、自尊、自强、实干的理想人格。老舍规劝国人“把纸旗子放下，去读书，去做事”，像英国人那样“不呐喊，而是低着头死干”。

　　老舍创作的启蒙主义方向和现实主义方向；

　　启蒙主义是争取现代性(科学、民主)的文学思潮。人道主义、博爱思想以及平民主义成为老舍启蒙主义的思想基础。他继承了鲁迅的批判国民性的创作路线，在创作中开展了对中国人的精神世界的揭示和批判。与鲁迅不同的是，鲁迅批判的对象主要是传统社会中的农民(如阿Q、祥林嫂、华老栓等)，而老舍批判的对象主要是现代都市中的小市民。他们骨子里没有摆脱传统文化的影响，身上存留着浓厚的封建主义、愚昧落后的思想习性。特别是在老舍到了英国以后，在与欧洲现代文明的对照中，更清楚地发现了中国人的“劣根性”，更深切地体会到了批判国民性、进行启蒙的重要。老舍的最大成就是现实主义，老舍在中国现代文学史上的地位，主要奠基于他的现实主义巨著———《骆驼祥子》。现实主义不仅是写实，其本质是对现代性的社会批判，即以人道主义来揭露和批判资本主义社会关系，同情小人物的命运，谴责人的堕落。老舍的人道主义、博爱精神以及平民主义是其现实主义创作的思想基础。

　　老舍创作的革命古典主义方向；

　　老舍的民族主义、国家主义以及平民主义思想最终导致了革命古典主义的创作方向。革命古典主义是中国的新古典主义。新古典主义是争取现代民族国家的文学思潮，民族主义和国家主义是其思想基础，而尊崇理性(政治理性)，讲求规范是其基本特性。建国以后，老舍的民族主义变成了国家主义，平民主义变成了社会主义。他完全接受了“社会主义现实主义”——革命古典主义。但是，由于建立现代民族国家的任务已经基本完成，革命古典主义逐渐失去了历史的合理性以及艺术的生命力。因此，老舍的创作虽然勤奋，虽然充满激情，但被政治、政策左右，被革命古典主义的戒律所束缚，失去了启蒙主义和现实主义的深刻与活力。因此，从总体上看文学成就不高，远没有达到《骆驼祥子》的水平。