中考文言文知识点——鱼我所欲也(《孟子》)

  中考文言文知识点——鱼我所欲也(《孟子》)   1.给文中画线句子断句。(标三处)   呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也   2.解释下面加着重号的词。   (1)所恶有甚于死者   恶:讨厌,憎恨   (2)故患有所不辟也         患:祸患,灾难   (3)如使人之所欲莫甚于生   如使:假如,假使   (4)贤者能勿丧耳           丧:丧失   (5)蹴尔

2011年文言文阅读中考模拟题及答案(一)

文言文阅读是语文中考阅读部分必考的内容之一,文言文阅读分课内文言文和课外文言文两部分考查,题型多为考查作者、作品,考查文言实词(含成语)在文中的意思,考查对句子含义的理解,考查对原文的整体把握,对比、联系其他文章或古今中外相关内容,拓展阅读,考查能力的迁移。有时会将对联、古诗词等内容融入其中,合并考查。下面就针对语文中考文言文阅读试题特点,陆续提供一些主要篇章阅读模拟题,供大家灵活使用。 2011

文言文《鱼我所欲也》复习题与答案(45题)

【原文展示】 鱼我所欲也 孟子 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者

中考文言文复习梳理:鱼我所欲也

人教版语文九下文言文复习梳理: 鱼我所欲也 一、文学常识 本文出自《孟子•告子上》,作者孟子,战国时期鲁国人,思想家、教育家,是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助,失道寡助》、《生于忧患,死于安乐》。 二、文言词语 1、本心:天性,天良。 2、患:祸患,灾难。 3、辟:通“避”,躲避4、箪(dān):古代盛饭用的圆竹器。 5、蹴:用脚踢。6、得:通“德”,恩惠,这里是“感激”的意思。7

初中文言文阅读题:鱼我所欲也[答案]

文言文阅读训练:《鱼我所欲也》 阅读文言文《鱼我所欲也》,完成1-5题。 鱼我所欲也 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辞患者何不为也?由是则生而

《鱼我所欲也》中考试题汇编

一、(2005甘肃)阅读下面两个语段,完成37—40题。 (甲)鱼,我所欲也,……所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 (乙)与善人居,如入芝兰①之室,久而不闻其香,即与之化②矣;与不善人居,如入鲍鱼③之肆④,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所处者焉。 乙文注释:①芝兰:一种香草。②化:同化。③鲍鱼:咸鱼。④肆:店铺。⑤丹:丹砂,矿物名,红色。 37.解释下列句中

文言文阅读训练:《鱼我所欲也》[答案]

阅读《鱼我所欲也》,回答下列问题。 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于

文言文阅读训练:鱼我所欲也(二)[答案]

阅读《鱼我所欲也》,回答问题。 鱼我所欲也 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所

文言文全解:《<论语>十二章》(补充修正版)

本文言文全解《十二章》系2014年秋根据“新文言文全解”版本补充修正。本版补充修正的内容有:根据2014年秋新人教版教材注释修正了文学常识(有所补充)、文言词语释义等内容;补充了部分特殊句式例句;补充了多个出自本文中及课外 的 《论语》中的成语。 一、文学常识 1.《论语》:儒家经典著作,是记录孔子及其弟子言行的书。共20篇。以语录体为主。与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 2.孔子(前55

文言文阅读训练:《鱼我所欲也》2[答案]

阅读下文,回答问题。(13分) 鱼我所欲也 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所