现代章回小说大师张恨水的创作大体可分为前后两个时期：前期以《春明外史》《金粉世家》《啼笑因缘》为代表，后期主要以《巴山夜雨》《八十一梦》为代表。学术界对张恨水前期小说研究较多，而对其后期小说创作研究则相对薄弱。张恨水的后期小说创作，无论是艺术境界、文学观念还是小说体式等，都发生了一系列重要变化。 　　张恨水小说创作成名于北平，“完成”于重庆，因而，张恨水前期小说创作可以称为“北平时期”，后期创

　　一 　　在风云激荡的现代文学坐标轴中，安静独坐于松江一张旧书桌后的施蛰存犹如一张清浅的剪影。虽然不乏美誉，学者们诸如严家炎、李欧梵、吴福辉等奉他为“中国现代小说的鼻祖”，誉其“心理分析小说在30年代堪称独步”。然而大多数读者对施蛰存的认知来自于他和鲁迅关于《庄子》和《文选》的笔墨官司。“洋场恶少”和“叭儿”的恶名让施蛰存长时间挂在鲁迅长长的骂人名单里，成为不少文学青年眼中的反面角色。而在以启蒙

　　顾名思义，在一个封闭的语境里，现代文学是“全部”，东北文学是现代文学的“一份”。但真的就是这么简单的关系吗？ 　　还是先来回看这句话的原始出处。 　　“一方面是庄严的工作，另一方面却是荒淫与无耻。”(爱伦堡) 　　但是，不知道是人民进步了，还是时代太近，还未湮没的缘故，我却见过几种说述关于东三省被占的事情的小说。这《八月的乡村》，即是很好的一部，虽然有些近乎短篇的连续，结构和描写人物的手段，也

　　李凖是书写人民性最为精彩的作家之一。假如不是《黄河东流去》获得了第二届茅盾文学奖，李凖也许会被当下的阅读视野彻底忽略，因为除了这部作品，已经很难在书店里找到李凖的其他作品。而正是因为《黄河东流去》是对作者过去的创作之路的总结与升华，连同《不能走那条路》《孟广泰老头》《李双双小传》等早期的创作，才使李凖成为重视人民、重视历史、重视人本身并重视时代和历史现代性的重要作家。作为经过时代淘洗的经典作家

　　1945年5月，孙犁的小说《荷花淀》在《解放日报》发表，作品新鲜的题材、新鲜的语言、新鲜的风格与文坛主流截然相异，在那个炮火连天的战争年代为解放区吹进了一股清新的荷香，因此此文一经发表便广受欢迎和关注，“荷花淀”派由此得名。 　　1980年9月在河北举办的关于“荷花淀”派的座谈会上，学界曾对“荷花淀”派是否可视为一个文学流派而产生过不同意见，孙犁也曾否认此流派的存在，但事实上在上个世纪50年代

　　中国革命斗争的史诗式多卷本长篇巨制《红旗谱》从上个世纪50年代诞生之日起不知影响了几代人，支撑当今社会栋梁的“50后”、“60后”，都是读着《红旗谱》长大的，它对那个时代人情风物典型的成功书写，为当今读者留下了难能可贵的时代影像，这便是《红旗谱》对文学史的贡献和经典价值所在。 　　梁斌已长眠在他的家乡元宝山庄，作为人民的作家他是不朽的。梁斌因《红旗谱》得名，也因《红旗谱》而受辱，但他面对人生的

　　鲁迅逝世后，许广平在1937年发出了征集鲁迅书信的启事，准备出版《鲁迅书简》一书。很多保存着鲁迅书信的人纷纷把手头的鲁迅书信寄给许广平，以此表达对鲁迅的怀念之情。这些致许广平的书信大部分都收入了周海婴编辑的《鲁迅、许广平所藏书信选》一书中，但还有一部分书信及收信人所写的关于鲁迅书信的说明没有被公开发表过。这些致许广平的书信及关于所收到的鲁迅书信的说明文字不仅提供了鲁迅关心和帮助左翼文艺青年的一

　　20世纪20年代，鲁迅文学与思想开始在东亚地区传播并产生影响。1936年鲁迅逝世以来，对鲁迅的阐释更成为东亚知识界进行对话的基本方式之一，鲁迅思想遗产也成为东亚地区公认的思想资源。迄今为止，鲁迅文学与思想在中国台湾地区的传播、接受也已走过整整90年的历程。但是，台湾所提供的丰富的“鲁迅经验”及其可能引发的思考，长期以来并未得到应有的重视。本文将简略勾画这一历史过程。 　　一、日据时期(1923

　　1907年， 留日的中国留学生戏剧社团春柳社的《黑奴吁天录》公演， 揭开了中国现代戏剧的序幕。对于中国传统的戏曲形式而言， 以春柳社为代表的中国现代戏剧， 直接取用外国题材和照搬西洋的戏剧形式， 是一种全然不同于本土戏剧的“异质”的新型戏剧样式， 而中国现代戏剧创立的本意恰恰就是要在中国传统戏曲之外通过借鉴、照搬西洋近现代戏剧样再造中国的现代戏剧。应该说， 这对于20世纪中国戏剧的现代性的确立

　　◎ 王春林 　　2012年10月5日，恰逢冰心诞辰112周年，10月17日，则是巴金逝世7周年，为了表达对于他们一种真切的怀念之情，恰逢创办55周年的《收获》杂志，在第5期的头条位置上以《冰心巴金书简》为题，特别发表了两位作家自1937年至2007年整整60年间的一部分通信。其中，很大一部分是首次与读者见面。冰心与巴金，都是中国现代文学史上绕不过去的重要作家，是我心目中非常敬仰的文化老人。既然